Еще в XIX веке курско-орловский помещик Алексей Анненков, сосланный в Киев за жестокое обращение с крепостными, начал любительские раскопки в поисках сокровищ на территории Десятинной церкви. Найденные драгоценности из ценных металлов вывозились в его имение, где ими играли крестьянские дети. Впоследствии Анненков прибыл в Переяслав, где прорыл траншею возле Михайловского собора и обнаружил фрагменты древнерусских фундаментов, однако не понял их значения и ограничился лишь схематическими планами.
В советское время присвоение наследия приобрело системный характер, отметил в своём проекте исследователь истории Аким Галимов. В 1949 году в Переяслав прибыл советский археолог Михаил Каргер — один из создателей пропагандистской концепции о «колыбели трёх братских народов». Уже через три часа после начала работ он обнаружил стены древнерусского собора, фрески, мозаики и серебряный клад: киевские гривны, витой серебряный браслет и женский кольцо.
Главной находкой стали княжеские захоронения, среди которых была идентифицирована могила Святослава Владимировича — сына Владимира Мономаха. Каргер вывез останки украинских князей и другие уникальные артефакты в Ленинград якобы для исследования. Эти реликвии так и не вернулись в Украину, а по непроверенным данным их позже перевезли в Новгородский музей.
«На данный момент, например, наши археологи не располагают точной информацией о том, где они сейчас находятся. По непроверенным данным, их вывезли из Ленинграда (поскольку там не хватало места в фондохранилищах), их вывезли в Новгородский историко-архитектурный музей-заповедник», — рассказал историк Александр Колибенко.
Как российская пропаганда использует похищенные украинские артефакты для переписывания истории? Что на самом деле означает первое упоминание слова «Украина» в летописях 1187 года? Об этом смотрите в проекте исследователя истории Акима Галимова.