Мы привыкли к строгим ликам на дереве, но для наших предков холстом могла стать даже рыба. Как рассказал в своем проекте исследователь истории Аким Галимов, такие артефакты — не просто прихоть художника, а целый пласт нашей культуры, тесно связанный с чумачеством. Чумаки были не просто перевозчиками соли, а настоящими первооткрывателями, которые привозили с дальних дорог удивительные традиции.
Исследователи предполагают, что моду на «рыбью иконопись» могли завезти паломники из Святой Земли. Там такие вещи встречались чаще. Однако именно в Украине этот стиль приобрел особое, почти мистическое значение.
«Отдельные исследователи указывают на то, что именно эта икона на соме могла быть привезена то ли чумаками, то ли паломниками. Сами же чумаки заказывали подобные иконы, написанные на сушеной камбале», — рассказывает Аким Галимов.
Дорога через степь была опасной. Нападающие, болезни, изнурительная жара — риски поджидали на каждом шагу. Поэтому чумаки искали особой защиты. Икона на сушеной камбале становилась для них главным оберегом в повозках. Интересно, что к дереву отношение было проще. Существовала устойчивая вера: святыня, созданная на рыбе, обладает гораздо большей силой, чем аналогичная на доске.
Почему же именно рыба стала основой для сакральной живописи? Ответ кроется в основах веры.
«Потому что рыба — один из древнейших христианских символов», — объясняет Аким Галимов.
Более подробно об этих уникальных артефактах, а также — о реальных чумаках и о том, для чего им нужны были вот такие сильные обереги, рассказал в своем проекте исследователь истории Аким Галимов:
Читай также:
- Львов в огне: кто такой Чеслав Мончинский и как он повлиял на украинско-польскую войну 1918-1919 годов?
- Битва за Львов 1918-1919 годов: как поляки «проспали» город и почему не верили в противостояние Украины?
- Секретная логистика Ноябрьского чина: кто обеспечил украинцев пулеметами в конфликте 1918 года?